T省的84·85年

　　在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。

描写了大学毕业生刘百合毕业后走南闯北打工创业，却连连遭遇挫折，并且欠下了外债，情急之下只能回家向父母求助，直到她遇见儿时伙伴牛大壮，她的崎岖创业路才开始发生转变……最后，刘百合在家乡创业成功，并且收获了爱情。

　　赞努西打开国际影坛大门的早期代表作，以繁复而疏离的形式和内省的命题著称。 藉由一心进入知名学府物理系就读的男主角，日后恋爱、辍学、逃离尘世到回归体制的过程，不断从生活、精神、 思想上发掘冲突与辩证，游走在性灵与现实、自由与责任的拉据。不仅反映了当时波兰青年知识份子的心境， 也确立赞努西日后作品的内在主题。

　　小戏骨《白毛女》是以田华主演的《白毛女》为蓝本再度创作的的影片，讲述喜儿被黄世仁霸占，逃向深山，风餐露宿，由于长期缺乏盐分摄入，一头青丝变白发，抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。
　　喜儿的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。

　　阿成因经常非法赛车而输得一身债，女友阿敏也被迫靠出卖肉体偿还债务，但始终未能还清。在走投无路下，他为悍匪沙胆效力。在一次打劫行动中，阿成协助沙胆摆脱警方包围，沙胆重赏他，成把钱乱花，引起警方注意，调查下得知他与劫案有关，警方要求他作污点证人及作饵来缉捕沙胆。沙胆在联络成时被警方追捕，认定成出卖自己，要杀成，警方保护成与沙胆火并，终将沙胆歼灭……by:yakubd.cc

巴汉宝（Prasenjit Sarka 饰）知道自己并不是一个成功的男人，他不仅要赡养妻儿，还要负责父母的养老，一大家子人将日子过得抠抠搜搜。为了补贴家用，巴汉宝的妻子阿拉提（贾雅·巴杜里 Jaya Bhaduri 饰）不得不外出打工赚钱，哪知道聪慧热情的阿拉提一下子就在职场获得了认可，事业经营的有声有色，虽然家里的经济情况因此而有所缓解，但巴汉宝的心里十分的不是滋味，妻子在外面抛头露面如鱼得水，让他觉得自己脸上无光。 　　某日，巴汉宝因为一场意外而丢掉了工作，彻底沦为家里蹲，他和妻子之间的平衡被彻底的发破了，夫妻之间的关系濒临崩溃的边缘。

在花火咖啡厅，男主角被女主角的个性所吸引，通过咖啡店老板转交写有全市有特点的咖啡店地址的明信片，通过咖啡香气的、关于爱情的各个小故事，慢慢得到女主角的青睐而在一起后，但最终意外导致两人分开。